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Les
Anciens et les rêves
Depuis l'aube de l'humanité, les rêves fascinent par leur
aspect étrange, merveilleux ou quelquefois terrifiant. Messages
des Esprits pour le chamanisme primordial, messages des Dieux pour les
civilisations antiques (égyptiennes, grecques et romaines), les
rêves organisaient la vie du groupe. En Grèce où l'on
pratiquait le "rêve d'incubation", le consultant était
invité, après une certaine préparation, à
dormir dans les temples consacrés à ESCULAPE, dieu de la
médecine. Les rêves qu'il y faisait étaient recueillis
par le prêtre qui, par son interprétation, tirait l'explication
et le traitement de certaines maladies. Dans la Bible les rêves
et les songes ont aussi une place très importante. Ainsi en est-il
du songe de Jacob, de Pharaon et de Nabuchodonosor dans l'Ancien Testament
et du songe de Joseph, des Mages et de la fuite en Egypte dans le Nouveau
Testament. De tout temps, les rêves ont été considérés
comme un langage de l'âme
 .
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Histoire
d'âme
Mais qu'est donc l'âme ? Les définitions limitent et divisent.
Préférons-leur les amplifications qui élargissent
et relient. L'âme, dit-on de diverses sources, a quelque chose à
voir avec le cœur, la conscience, l'esprit, le mystère, la
pensée, le secret, le souffle, la spiritualité, la transcendance,
la vie, l'essence de l'être, le compagnon intérieur, la sagesse,
l'amour, Dieu, la Mère divine... Dans certaines traditions, elle
est représentée par un oiseau, un ruban, une corde, quelquefois
une flamme. Chez les égyptiens, lors de la pesée des âmes,
elle doit être aussi légère qu'une plume... Dans certaines
histoires, elle est possédée par le Diable ou vendue à
celui-ci... On parle du développement de l'âme, des pérégrinations
de l'âme, de la quête d'âme... Lorsque nous mourrons,
nous rendons l'âme...
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Jung et l'âme
Que nous dit Jung sur l'âme ?
"Les conceptions ethnologiques et historiques de l'âme montrent
clairement qu'elle est d'abord un contenu appartenant au sujet, mais aussi
au monde des esprits, l'inconscient. C'est pourquoi l'âme a toujours
quelque chose de terrestre et de surnaturel" (Types Psychologiques).
Ainsi l'âme serait une voyageuse entre deux mondes : le sujet et
le monde des esprits, le terrestre et le surnaturel, le moi et le Soi…
Nous savons aussi que l'âme, pour Jung, repose dans le féminin
de l'être. Que l'homme intègre son anima, et son âme
progressivement se révèle. Que la femme - grâce à
l'intégration de son animus - reconnaisse le féminin intérieur
dont elle est dépositaire dans ses entrailles, et son âme
prend corps... En quelque sorte, l'âme est la face féminine
de Dieu.
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Les lieux de
l'âme
L'âme se plait à voyager à travers les sens car elle
aime se composer des paysages riches et vivants qui touchent au merveilleux.
Elle attache une importance toute particulière aux tonalités
sensibles, musicales, colorées, odorantes, gustatives, kinesthésiques.
C'est ainsi qu'elle surgit par éclair, quelquefois, à l'improviste,
dans le discours du poète à sa muse (son anima), la symphonie
du musicien, la danse inspirée, la toile du peintre, la relation
avec la nature, l'invention culinaire du cuisinier, et dans toute action
créative, quelle qu'elle soit. L'âme aime particulièrement
les images qu'elle retourne pour qu'elles deviennent magie. Elle se plait
à utiliser le "langage des oiseaux", ce code divin fait
de jeux de mots qu'utilisent les rêves pour nous parler parfois...
Normal, puisqu'ils la rêvent-elle ! La mythe-au-logis est son lieu
de ressourcement. Privée de cette magie, l'âme s'étiole
et tombe malade. L'attention prêtée aux rêves la soigne.
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Jung et
les rêves
Justement, pour Jung, ce psychiatre, la santé du rêveur
passe par le déchiffrage des messages très importants qui
lui sont livrés dans ses rêves. Avec son cerveau gauche,
Jung a construit une grille d'interprétation rigoureuse et méthodique
qui représente les balises universelles du chemin de l'âme
sans lesquelles on se perdrait. Mais il semble bien qu'avec son cerveau
droit, Jung nous ait montré qu'on pouvait avancer tel un chaman
sur ce chemin balisé de l'âme. Il suffit pour cela de s'ouvrir
à la gamme et l'étendu de nos perceptions subliminales.
Alors nous percevons l'essence de l'être qui fait de chacun une
personne unique. Dans sa jonction des opposés qui lui est chère,
il apparait que Jung allie harmonieusement les deux approches.
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La grille
d'interprétation jungienne
Tout commence par l'entrée dans le processus d'individuation.
Ce processus de croissance psychique naturel était autrefois permis
et encouragé par les initiations. Il est aujourd'hui déclenché
malgré soi par la crise du milieu de la vie qui s'amorce par une
confrontation vivante avec l'inconscient personnel en liaison permanente
avec l'inconscient collectif. S'opère d'abord la rencontre avec
l'ombre, cette zone ignorée de nous, réceptacle du refoulement,
de nos échecs, erreurs, potentiels inexploités, où
s'ajoute culpabilité, amertume et peurs. Apparaît ensuite
la persona, ce masque social que nous mettons en place en guise d'adaptation
au monde. Suit la confrontation avec les archétypes autour desquels
s'articulent les complexes. Se découvrent alors les figures de
l'anima et de l'animus avec une production de symboles invitant à
faire la jonction des opposés. Enfin, le Soi commence à
advenir. Cette grille jungienne, très précise, mais dont
les étapes généralement se superposent, est illustrée
à chaque détour par une variété infinie d'images
d'une grande richesse, reliées à un fond archétypique.
L'attitude du chaman va s'employer à les décoder dans leur
singularité.
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L'approche
proposée
Tout être est porteur d'une histoire sacrée. Les rêves
sont le langage de l'âme qui nous aident à en découvrir
le Sens. Aussi, sans perdre de vue la grille d'interprêtation jungienne,
j'accueille chaque rêve comme un fragment d'âme qui livre
une pièce du grand puzzle de notre destiné. Puis, considérant
le corpus de rêves dans sa grande diversité, j'invite le
consultant à en extraire des thèmes dans lesquels il classe
des éléments de rêves. Alors s'ordonnent les pièces
et se dévoile peu à peu la trame de l'histoire d'âme
incarné par le rêveur. Enfin, je propose d'accompagner l'écriture
de sa Légende Personnelle selon un plan qui tente de répondre
aux grandes questions existentielles : d'où je viens ? qui je suis
? où je vais ?
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